一段時(shí)間以來(lái)，占據(jù)西方主流媒體重要版面的是頻發(fā)的槍擊案和暴恐襲擊、愈演愈烈的“通俄門”等負(fù)面新聞。面對(duì)亂局，一些西方人習(xí)慣于“燈下黑”，或?qū)⒅畾w因于西方運(yùn)氣欠佳，或?qū)⒅�視為外部因素使然。美�?guó)學(xué)者福山的答案似乎與眾不同：“真正的問(wèn)題，部分根源于美國(guó)社會(huì)的特質(zhì)，部分根源于美國(guó)的制度。”我們不想揣摩福山的本意，但“西方之亂”確有其制度根源。

　　資本邏輯產(chǎn)生貧富分化。馬克思曾說(shuō)過(guò)，資本一出現(xiàn)，就標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的一個(gè)新時(shí)代。資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累以及資本的形成和增殖。資本的生存邏輯，是剝削剩余價(jià)值或賺錢。這必然導(dǎo)致財(cái)富的積累與貧困的積累并存、資本與勞動(dòng)的對(duì)立。20世紀(jì)30至70年代，為緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)、緩和社會(huì)矛盾，西方普遍實(shí)行凱恩斯主義。這雖未從根本上解決問(wèn)題，但給資本邏輯念了念“緊箍咒”。70年代末以后，新自由主義取代凱恩斯主義，實(shí)體經(jīng)濟(jì)讓位于虛擬經(jīng)濟(jì)，資本邏輯借助于金融化大行其道，西方社會(huì)的貧富差距進(jìn)一步拉大。美國(guó)成為1%的人所有、1%的人治理、1%的人享受的國(guó)家。在資本邏輯驅(qū)使下，金融資本無(wú)限擴(kuò)張與實(shí)體經(jīng)濟(jì)相對(duì)萎縮的矛盾突出，西方社會(huì)“1%”與“99%”之間的關(guān)系緊張。還應(yīng)看到，資本在經(jīng)濟(jì)全球化中的獲利遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)勞動(dòng)。西方工人在面臨制造業(yè)外移帶來(lái)就業(yè)壓力的同時(shí)，還要應(yīng)對(duì)移民涌入、商品輸入帶來(lái)的“飯碗”之爭(zhēng)。不滿、怒氣在西方民眾中日益滋長(zhǎng)，致使街頭沖突、暴力事件等亂象頻現(xiàn)。

　　異化民主導(dǎo)致低效政治。資本主義民主政治制度常因基因缺陷而出現(xiàn)民主異化，導(dǎo)致低效政治。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是權(quán)力制衡變形為權(quán)力掣肘。以權(quán)力制衡避免權(quán)力濫用，是“三權(quán)分立”制度設(shè)計(jì)的初衷。然而，正如丹麥學(xué)者莫恩斯·漢森所指出的，職能細(xì)分成立法、行政與司法，這在理論上是清晰的，但在實(shí)踐中卻不起作用。權(quán)力相互掣肘，已成為西方民主政治的常態(tài)。二是多黨制演變成黨爭(zhēng)政治。意在平衡政黨力量的多黨制在現(xiàn)實(shí)中往往上演“紙牌屋”，議會(huì)討論經(jīng)常陷入只論黨派、不問(wèn)是非的境地。近年來(lái)，由于美國(guó)政府“光說(shuō)不練”、兩黨相互否決，在解決非法移民、控槍、醫(yī)改等問(wèn)題上長(zhǎng)期達(dá)不成共識(shí)，引起民眾強(qiáng)烈不滿。三是民主選舉被金錢污染。“金錢是政治的母乳”。民主依賴選票，選票來(lái)自競(jìng)選，而競(jìng)選需要金錢，這就是美國(guó)選舉的游戲規(guī)則。金錢污染政治、政治回報(bào)金錢，在很大程度上侵蝕了西方國(guó)家的治理能力。

　　個(gè)人主義催生價(jià)值沖突。作為資本主義經(jīng)濟(jì)、政治在文化上的重要反映，自由主義對(duì)于激發(fā)西方社會(huì)的創(chuàng)造活力曾起過(guò)重要作用。但在戰(zhàn)勝封建專制這個(gè)宿敵之后，自由主義在西方社會(huì)并未“踩剎車”，而是肆意滋長(zhǎng)，甚至滑向狹隘的個(gè)人主義，引發(fā)諸多價(jià)值沖突。例如，個(gè)體利益與社會(huì)利益的沖突。美國(guó)大片渲染的是個(gè)人英雄主義，街頭籃球流行的是個(gè)人單挑。在這種文化的浸淫下，自然會(huì)出現(xiàn)個(gè)體價(jià)值遮蔽社會(huì)利益的現(xiàn)象。同時(shí)，面對(duì)民粹主義的流行、選票政治的壓力，西方政治家罔顧社會(huì)整體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，極力迎合部分民眾的短期需求，結(jié)果使社會(huì)陷入“福利陷阱”。又如，傳統(tǒng)白人社會(huì)與少數(shù)族裔的文化沖突。如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)白人社會(huì)與少數(shù)族裔和諧相處，歷來(lái)是西方社會(huì)面對(duì)的難題。少數(shù)族裔第一代移民在難以融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)時(shí)，大多采取抱團(tuán)取暖的做法。第二代、第三代移民接受的是西式教育，受個(gè)人主義影響頗深。但由于種族、膚色、宗教的差異，他們也存在融入困難。這些人在難以感受到真正的自由、平等時(shí)，容易產(chǎn)生極端思想，甚至走向報(bào)復(fù)社會(huì)。“獨(dú)狼式”暴恐襲擊的背后，就有激烈的文化價(jià)值沖突。

　　“善治病者，必醫(yī)其受病之處；善救弊者，必塞其起弊之源。”根治“西方之亂”，要從其制度根源入手。正如西方學(xué)者所指出的，世界需要一位“現(xiàn)代馬克思”。

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