四川師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院教授許曉光（林昶 攝）

人民網(wǎng)8月18日電 由中國(guó)日本史學(xué)會(huì)和北華大學(xué)聯(lián)合主辦、北華大學(xué)東亞歷史與文獻(xiàn)研究中心承辦的中國(guó)日本史學(xué)會(huì)2016年年會(huì)暨“日本的社會(huì)變遷與中國(guó)”學(xué)術(shù)研討會(huì)12日在吉林省吉林市舉行。四川師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院教授許曉光在發(fā)言中稱，除了由“武士道”精神所造就的侵略傳統(tǒng)之外，日本明治以來(lái)逐漸臻于完備的“大陸政策”為代表的民族擴(kuò)張政策，總是想尋求自認(rèn)為的所謂“合理性”與“合法性”。他認(rèn)為，厘清這一切，對(duì)于今天徹底清算日本明治以來(lái)民族擴(kuò)張的理論依據(jù)是頗有意義的。

許曉光指出，日本近代思想界為了論證民族擴(kuò)張的合理性與合法性，提出了自己一整套的理論。該理論起源于西方傳入日本的社會(huì)達(dá)爾文主義的“弱肉強(qiáng)食”思想。從這種思想出發(fā)，根據(jù)日本在亞洲文明程度的領(lǐng)先狀況，思想界提出“文明征服野蠻”的理論，即認(rèn)為日本已經(jīng)是“文明強(qiáng)國(guó)”，在世界上可以同歐美列強(qiáng)并駕齊驅(qū)，從而在亞洲應(yīng)當(dāng)成為“食他人者”的理論。另一方面，提出亞洲各國(guó)是“野蠻落后”的社會(huì)，所以只能成為“被食者”的理論。再進(jìn)一步推斷，文明進(jìn)步的日本，向野蠻落后的東亞各國(guó)擴(kuò)張，“輸出文明”并“保護(hù)”那里受苦受難的人民，成為日本“義不容辭”的義務(wù)。民族擴(kuò)張的“正義性”似乎得到了合理的解讀，思想理論界為狹隘的民族主義煽動(dòng)下的軍國(guó)主義擴(kuò)張侵略提供了正當(dāng)性詮釋。

這套理論大致按照如此邏輯被詮釋：首先，人類社會(huì)的演進(jìn)，遵循著社會(huì)達(dá)爾文主義的優(yōu)勝劣汰、弱肉強(qiáng)食的規(guī)律。強(qiáng)者可以“食他”，弱者只能“被食”的規(guī)律不可抗拒。這種規(guī)律本身也促進(jìn)了人類文明向前發(fā)展。世界上強(qiáng)國(guó)侵略、欺凌、控制弱國(guó)的現(xiàn)象比比皆是。所以，任何國(guó)家皆不能逃避這種規(guī)律的約束。其次，從當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況考察，歐美列強(qiáng)由于遵循這種規(guī)律而走向文明進(jìn)步，成為世界上的“食他者”。日本由于向西方學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)明治維新和社會(huì)改革，正在達(dá)到與列強(qiáng)同等的文明程度。因此，日本在世界上已經(jīng)能夠與歐美列強(qiáng)并駕齊驅(qū)。在亞洲已經(jīng)成為文明國(guó)家，具備了充當(dāng)亞洲“盟主”和“食他者”的資格。第三，亞洲各國(guó)社會(huì)落后，頑冥固陋，人民不思進(jìn)取，甚至對(duì)日本安全存在威脅，需要“文明”的日本充當(dāng)救世主去對(duì)其保護(hù)和促進(jìn)文明。所以日本對(duì)東亞各國(guó)的民族擴(kuò)張具有正當(dāng)性與合法性。理論內(nèi)部層層相因，邏輯聯(lián)系緊密。這一系列理論的最終邏輯，必然導(dǎo)向日本對(duì)亞洲各國(guó)的擴(kuò)張“天然合理”的歸宿。

許曉光認(rèn)為，這套理論在日本外交史上影響極大。

一方面對(duì)當(dāng)時(shí)日本的擴(kuò)張侵略提供了所謂正當(dāng)性與合法性依據(jù)。可以看出，理論的邏輯指向與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的對(duì)外擴(kuò)張戰(zhàn)略十分吻合。日本統(tǒng)治集團(tuán)正是要將朝鮮作為自己的“利益線”之重點(diǎn)。如日本軍國(guó)主義代表山縣有朋反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“國(guó)家獨(dú)立自衛(wèi)有二途：一曰守御主權(quán)線，不容他人侵害；二曰防護(hù)利益線，不失自己之形勝。以何謂主權(quán)線？疆土是也。以何謂利益線？接觸鄰國(guó)之勢(shì)，與我主權(quán)線安危緊緊相關(guān)之區(qū)域是也。凡作為國(guó)家，不可沒(méi)有主權(quán)線。又均不可沒(méi)有利益線。而外交及軍備之要訣，乃為專存立于此二線之基礎(chǔ)者也……我邦利益線之焦點(diǎn)，實(shí)在于朝鮮……不可忘記，朝鮮變成多事之時(shí)，即東洋產(chǎn)生一大變動(dòng)之機(jī)。而朝鮮之獨(dú)立，要維持之，有何等之保障耶？此豈非感到向我利益線急劇之威脅者耶？”這種外交軍事觀念與思想界提出的理論不謀而合。

另一方面，這套理論在日本外交思想上發(fā)揮了“承上啟下”的作用。所謂“承上”就是繼承了明治以前思想家如佐藤信淵、吉田松蔭等人提出的向中國(guó)、朝鮮等擴(kuò)張的設(shè)想。佐藤信淵曾主張：“當(dāng)今世，在萬(wàn)國(guó)之中，若要選土地最遼闊，物產(chǎn)最豐饒，兵威最強(qiáng)盛者，有如中國(guó)者耶？”即中國(guó)這塊“肥肉”是日本對(duì)外擴(kuò)張的重中之重。而且他還指出：“在當(dāng)今世界萬(wàn)國(guó)之中，由皇國(guó)易于攻取之土地，沒(méi)有比中國(guó)滿洲更容易者�！倍�吉田松蔭則將“以和親制二虜，乘間富國(guó)強(qiáng)兵，墾蝦夷，奪滿洲，來(lái)朝鮮，并南地，然后拉美折歐，則事必成。”將侵略亞洲作為對(duì)美、俄外交損失的補(bǔ)償。所謂“啟下”，就是為昭和時(shí)期日本實(shí)施“大陸政策”提供了“合法性”理論依據(jù)。

許曉光強(qiáng)調(diào)，這套理論本身漏洞百出，不能自圓其說(shuō)的。因?yàn)槿绻�按照“弱肉�?qiáng)食”的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，那么當(dāng)日本尚未走向文明時(shí)，歐美列強(qiáng)是否也就理所當(dāng)然應(yīng)該將日本作為食餌吞并？這一點(diǎn)日本思想界沒(méi)有闡釋。另外，日本后來(lái)在亞洲的所作所為，使這套理論外表罩上的“保護(hù)”各國(guó)、“促進(jìn)各國(guó)文明”的光環(huán)也不攻自破。但是，直至今日，日本政界要員和社會(huì)右翼勢(shì)力，仍然不愿承認(rèn)當(dāng)年發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性和罪惡性，不愿對(duì)受戰(zhàn)爭(zhēng)侵害深重的亞洲人民表示一絲一毫的歉意和懺悔，甚至極力美化這場(chǎng)給亞洲各國(guó)包括日本人民帶來(lái)巨大災(zāi)難的戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，今天從思想上徹底清算日本近代以來(lái)民族擴(kuò)張的理論依據(jù)，仍是十分必要的。

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