人民網(wǎng)4月6日電 （李警銳）“主張中日之間必有一戰(zhàn),只有再通過(guò)一次戰(zhàn)爭(zhēng)才能證明中日孰強(qiáng)孰弱的認(rèn)識(shí)，是幼稚和片面的，具有強(qiáng)烈的感情色彩。”中日共同歷史研究中方委員會(huì)首席委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所教授步平日前做客“季我努沙龍”時(shí)做出上述論述。

“季我努沙龍”以“謳歌中華民族脊梁,揭露日本戰(zhàn)爭(zhēng)暴行,為國(guó)內(nèi)的二戰(zhàn)史研究積累史料”為宗旨,以“還歷史以真實(shí),還生命以過(guò)程”的態(tài)度從事中國(guó)近現(xiàn)代史,尤其是抗戰(zhàn)史的史料整理工作。步平當(dāng)天以“中日歷史問(wèn)題的對(duì)話空間”為題做了一次講座。

“50、60年代，我們剛?cè)〉脛倮�，還難以擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)陰影。但中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)是大國(guó)了，如果還只有復(fù)仇心態(tài)，那是弱國(guó)心態(tài)的表現(xiàn)，是危險(xiǎn)的，因?yàn)槊褡逯髁x是雙刃的。”步平說(shuō)，之前有些人問(wèn)他，中日是不是必有一戰(zhàn)，步平認(rèn)為，所謂的“戰(zhàn)”，其實(shí)就是現(xiàn)在反映在經(jīng)濟(jì)上的競(jìng)爭(zhēng)。

“近代以來(lái)日本先進(jìn)、中國(guó)落后的狀態(tài)現(xiàn)在已經(jīng)改變了，這是結(jié)構(gòu)性的變化。所以不是要真刀真槍打一仗，才算勝利�！辈狡秸J(rèn)為，這種變化是在和平環(huán)境中取得的，只有實(shí)力完全超越，擁有大國(guó)心態(tài)，才會(huì)覺(jué)得“沒(méi)必要糾纏，我們還有好多要做的事”。

“不能認(rèn)為和日本人討論歷史問(wèn)題就是失敗”

日本前首相小泉純一郎任職期間高調(diào)參拜靖國(guó)神社使中日關(guān)系跌入冰點(diǎn)，也導(dǎo)致日本在亞洲被孤立。安倍晉三上臺(tái)對(duì)中日關(guān)系進(jìn)行了所謂的“破冰之旅”，立即到中國(guó)來(lái)訪問(wèn)。安倍提出，關(guān)于中日歷史問(wèn)題，應(yīng)由歷史學(xué)者之間進(jìn)行對(duì)話，政治家不要隨便發(fā)言，提議中日之間就歷史問(wèn)題進(jìn)行共同研究。

兩國(guó)達(dá)成了共同開(kāi)展歷史問(wèn)題研究的協(xié)議，從那時(shí)開(kāi)始研究用了整整三年時(shí)間。有觀點(diǎn)主張一定要和日本人把歷史問(wèn)題談清楚，要他們承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行、承擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任。還有意見(jiàn)認(rèn)為沒(méi)有必要和日本人討論，同日本人坐下來(lái)就表示已經(jīng)失敗。

對(duì)于共同研究，步平認(rèn)為有幾個(gè)問(wèn)題需要澄清。首先是研究對(duì)象，他表示，實(shí)際上現(xiàn)在面對(duì)的日本人已經(jīng)不是戰(zhàn)爭(zhēng)期間的那群人，要與作為侵略者的日本人區(qū)分開(kāi)。

其次是學(xué)術(shù)領(lǐng)域問(wèn)題。盡管這些問(wèn)題與政治和國(guó)家利益相關(guān)，但學(xué)術(shù)討論與政府間或國(guó)家間的討論有所不同，不能把所有問(wèn)題都置于國(guó)家的框架中展開(kāi)。

第三是觀察問(wèn)題的視角。在不斷地走向國(guó)際社會(huì)的同時(shí)，需要拓寬視野和視角。單純從中國(guó)的角度看比較狹隘，單純從日本包括美國(guó)的角度看也不行。

第四是復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。人們經(jīng)常說(shuō)中日之間兩千年友好，但近代不幸。其實(shí)從學(xué)術(shù)研究的角度，并不能簡(jiǎn)單地評(píng)價(jià)中日關(guān)系，兩千年和近代之間并沒(méi)有明確分界線。

最后是雙方邏輯立場(chǎng)。中日之間在爭(zhēng)論問(wèn)題時(shí)，都是根據(jù)各自的思維邏輯思考，沒(méi)有真正交鋒，所以雙方很難溝通。

“靖國(guó)神社的目的是為了讓更多人為天皇獻(xiàn)身”

明治維新是日本向資本主義發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。步平介紹，明治維新之后提出一個(gè)問(wèn)題：為天皇戰(zhàn)死的人應(yīng)給予什么樣的待遇。于是有人提出把為天皇犧牲的人作為神來(lái)對(duì)待的思想，這個(gè)神就是被制造出來(lái)的“靖國(guó)之神”，為其建立的神社就是靖國(guó)神社，神社里面專(zhuān)門(mén)供奉為天皇戰(zhàn)死的軍人們。根據(jù)這一思想，為天皇犧牲的人一旦進(jìn)入神社，就不再是個(gè)體，或者說(shuō)就不再是普通人了，而成為陣亡軍人構(gòu)成的“靖國(guó)之神”的一部分，即“英靈”。

步平指出，有的人自稱參拜是表明個(gè)人的心愿，表達(dá)對(duì)其親人的悼念，所以是個(gè)人的“非正式參拜”，不是代表政府的“正式參拜”。但那是狡猾的辯解，靖國(guó)神社并不承認(rèn)悼念，參拜就是“弘揚(yáng)英靈”。

到1985年，日本首相中曾根康弘表示以正式身份參拜靖國(guó)神社，在國(guó)際社會(huì)引起很大反響。步平說(shuō)，1985年是日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最高峰，號(hào)稱世界第二。但是日本總認(rèn)為自己還不是政治大國(guó)，在國(guó)際政治上沒(méi)有地位，在聯(lián)合國(guó)里也不是常任理事國(guó)。所以日本政府決定日本要成為政治大國(guó)，讓日本民族重新建立自豪感。參拜靖國(guó)神社就表明了這樣的意志。

步平認(rèn)為，直到現(xiàn)在，靖國(guó)神社的立場(chǎng)完全沒(méi)有改變，它本身是鼓吹大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)的。靖國(guó)神社里的展覽館是其立場(chǎng)的集中體現(xiàn)。每年特別到八月十五號(hào)的時(shí)候，有很多舊軍人去靖國(guó)神社懷念戰(zhàn)友。這些年，靖國(guó)神社是日本右翼團(tuán)體活動(dòng)的陣地。

“戰(zhàn)前和戰(zhàn)中，日本教科書(shū)是軍國(guó)主義宣傳工具”

“在1945年以前，日本的教科書(shū)和靖國(guó)神社一樣，也是向日本學(xué)生進(jìn)行軍國(guó)主義教育的工具�！辈狡浇榻B，戰(zhàn)時(shí)日本的數(shù)學(xué)課本中都滲透著軍國(guó)主義教育的痕跡，比如一艘軍艦有5門(mén)大炮，10艘軍艦有多少門(mén)大炮等題目。

“再看一篇小學(xué)生課文，講的是軍人應(yīng)征入伍，坐上船馬上要離岸，媽媽從很遠(yuǎn)的地方趕過(guò)來(lái)，站在岸上喊話：一定要為天皇建立功勛再回來(lái)見(jiàn)我。許多參加過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的日本老兵說(shuō)，從小就是學(xué)這樣的課文，為天皇獻(xiàn)身的意識(shí)就這樣被建立起來(lái)。這就是日本戰(zhàn)前的軍國(guó)主義教育。”

戰(zhàn)后的教科書(shū)是否有變化？步平說(shuō)，美國(guó)軍隊(duì)占領(lǐng)下日本的教科書(shū)不得不變，首先是教科書(shū)制度發(fā)生了變化。過(guò)去的教科書(shū)在日本叫做“國(guó)定教科書(shū)”，是文部省壟斷編寫(xiě)，全國(guó)使用同樣的教科書(shū)。戰(zhàn)后開(kāi)始改“國(guó)定教科書(shū)”制度為“審定制”，即教師們都可以編寫(xiě)，但是得通過(guò)文部省審訂。審訂制雖然不是完全自由化，但是比“國(guó)定制”往前走了一步，所以戰(zhàn)后出現(xiàn)了多種教科書(shū)競(jìng)爭(zhēng)的局面。

日本的歷史教科書(shū)到1997年出現(xiàn)了這樣的狀態(tài)：當(dāng)時(shí)日本有23種高中歷史教科書(shū)，7種初中歷史教科書(shū)，幾乎都寫(xiě)了日本軍隊(duì)制造南京大屠殺以及對(duì)婦女暴行的問(wèn)題，有的書(shū)寫(xiě)了731細(xì)菌部隊(duì)的問(wèn)題。步平表示，這說(shuō)明日本的教科書(shū)和戰(zhàn)前比，發(fā)生很大變化，這種變化也可以稱為教科書(shū)的“改善”。

由于日本的右翼勢(shì)力感到難以完全改變上述具有“改善”傾向的教科書(shū)，所以從那時(shí)起組織力量，企圖另外編寫(xiě)教科書(shū)。在七種初中歷史教科書(shū)之外，編寫(xiě)第八種，也就是在2001年由日本扶桑社出版的《新歷史教科書(shū)》。

步平認(rèn)為《新歷史教科書(shū)》性質(zhì)非常惡劣，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，恢復(fù)了戰(zhàn)前日本歷史教科書(shū)關(guān)于所謂“神的國(guó)家”的記述；第二，明治天皇的《教育敕語(yǔ)》在戰(zhàn)前和戰(zhàn)爭(zhēng)中是重要的軍國(guó)主義教育內(nèi)容，這被原封不動(dòng)地拿出來(lái)。

“當(dāng)然，這本教科書(shū)在2001年的教科書(shū)選擇過(guò)程中受挫�！辈狡秸f(shuō)，這本教科書(shū)通過(guò)審定本身存在很大的問(wèn)題，但是，與大量不使用這本書(shū)的日本人共同批判，才是共同需要做的。

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